我很痛苦。我不明白，为什么在马来西亚，好人总是被陷害？
国阵用跳槽手段夺取霹雳州政权后，主流媒体开始一窝蜂的登出读者炮轰跳槽的不道德之处，甚至在社论也发表“跳槽必然违背人民委托“的言论，言语中除了谴责纳吉的跳槽手段，更尝试突出”安华是整个跳槽夺权始作俑者“的论述。
也许许多人都在这次风波中吃了国阵因为用”跳槽“而夺权的闷棍，因此开始迁怒当初喊出“916变天”的安华，并得出结论，无论是国阵还是民联，都充斥着投机政客。这样的说法其实并不公平，因为安华当初的916变天口号和如今纳吉的非法夺权，虽然都是尝试用跳槽达致，但两者无论在动机和目的上都有着本质上的区别。
安华的916变天喊的是为了一个更美好的马来西亚，民联在308夺下5州后，实行的许多政策的确让人耳目一新，民众开始对马来西亚实现“两线制”抱有很大期望，希望马来西亚来个大改变。安华当时可说是师出有名，而且变天的基础很大程度上是建立在当时的民意上，尤其是当国阵利用内安法令逮捕了郭素沁等人时，民怨冲天的程度更是前所未有。916的前一晚在格拉纳再也体育馆的万人大集会就是最好的例证。
反观，纳吉策动的霹雳州变天，至目前为止没有提出任何的实质愿景，只是为了夺权而夺权，的的确确让许多人对这未来首相感到失望，他的夺权似乎是为了让他在3月出任首相时有更多的实权掌握在手以及为自己的上台造势。无怪乎，安华的916变天是受到万众的拥戴，但是纳吉夺取霹雳政权后，群众不满的程度创了另一个新高点。
同样是变天，但是为何两者受欢迎的程度有如此的天渊之别呢？可见问题的根源不是出在于跳槽这个手段，而是政党过去的政绩所影响的民意取向。我们固然可以称许月凤和贾马鲁丁等人是青蛙，但为何对于退出国阵的沙巴进步党的两名国会议员（虽然还未加入民联）以及一名加入公正党的砂拉越独立人士议员给予更大的包容，甚至是肯定呢？
因此，我们在争论跳槽是否不道德时，不能一刀切的论证所有跳槽的行为必然是错的，在马来西亚还没有废除“议员辞职后五年之内不能参选”的条例前，若真的有议员良心发现，要“弃暗投明”该怎么办？辞职补选？但自己却被条例所限，无法参选，这时候难道跳槽就不是一个选项吗？
人民对在大选时赋予议员和政党委托，无非是希望他们能够组织好一个好政府、摆脱贪污腐败、废除恶法、搞好经济等。若执政党在大选纵然获得较多数的委托，但之后的施政却导致民怨四起，身在执政党的人跳槽到另一个替代政权以改变国家的困境不能说不是一件好事，议员这时的跳槽就不会违背人民的委托，这样的情况就与安华的916变天有点类似。
由此可见，霹雳州因变天而导致的民怨冲天，并不是因为跳槽行为造成，而是政权又再一次落入政绩乏善可陈的阵线，评断出安华是今天乱局的始作俑者，是有欠公平的论述。
许多人也认为此负面印象连带影响民眾对民联在308大选执政5州过后打造的多元开明形象，民联若处理不当，势將影响下一届大选的胜算，尤其是打著反对回教国旗帜鲜明的民主行动党。
何凯琳也说出了重点，那就是投选行动党的必要性和迫切性，因为只要行动党议席不多，回教党就会开始有意实行宗教和种族政策，相反的如果行动党拥有相当议席，那回教党就不敢乱来。
至於何凯琳所说的3党已经签署认同马来主权的协议书更是无的放矢，因为民联3党在9月8日（可以瀏览林吉祥的部落格）所签署的是一份谴责阿末伊斯迈寄居论及重申尊重和捍卫宪法精神，包括认同马来语是国语，回教是国家宗教和宪法所阐明的土著在部份领域享有的特殊地位及非土著的权益必须被保障。
本文刊登在2008年第10期《火箭报》
308大选后，民联的上台虽然被很多人视为是“幸运”，因为大多数人过于讨厌国阵而选择投选在野党，但无可否认的是，民联在竞选时提出的“跨族群议程”的确深具吸引力，人民也在民联身上看到改变的希望，因此才会有华人投回教党，马来人投行动党的伟大行动。
就事论事，民联在执政的州属的确开始实行不分肤色的公平政策如霹雳州的永久地契和让独中“以地养校”计划、槟城政府的公开招标等。但就是这一连串的“多族群议程”也让巫统抓到了“把柄”，一直在自己的“党报”《马来西亚前锋报》攻击民联是典当马来族群权益的一群。
巫统的指责是荒谬的，但是的确让民联里面以马来族群为基本盘的回教党开始感到担心，因为相对行动党和公正党，回教党的主要势力集中在乡区，而这些乡区的人民没有城市人民接触资讯的管道多，被巫统一连串的洗脑下，回教党担心会失去这些基本盘。
因此，我们才会看到回教党竟然也悄悄开始走起一点种族性路线，首先吉打的回教党州务大臣竟宣布房屋固打政策保留50%给土著、雪州回教党也反对由华人出任雪州发展局总经理的职位等“比巫统还巫统”的举动。此举无疑是让支持民联改革议程的人伤心，毕竟许多非马来人都觉得回教党比巫统“善良”，现在两者似乎没有分别。
回教党为了和巫统竞争实行种族路线是一种不智的行为，回教党必须了解，如今就算连马来人，也有很大部分开始不相信所谓的“马来主权”了。“巫统照顾朋党，不照顾马来人”的论述已经在马来社会广泛流传，许多马来人更注重民主人权和经济发展高于任何的种族议程，因此才会有308大选马来人的反风。
回教党必须紧记308大选获得大胜是因为它还获得很多的非马来人支持。根据政治学者黄进发的研究显示，回教党全国赢取最多多数票（2万余张）的选区是占有52%非马来人选票的哥打拉惹国会选区，这是回教党建党以来的的伟大成就，回教党为何要放弃这难得的机会走种族路线，把自己的政治版图缩回乡区呢？
回教党和民联要夺下更多的江山，就必须要获得马来人和非马来人两方面的支持，只要发展好国家，实行公平政策，不管是不是马来人都会给予民联支持。走种族路线，不只背弃了人民，连累了民联，更会弄垮自己。
回教党，回来吧！
很久没有在我的部落格update我在火箭报写的文章了，这是2008年第九期的《火箭报》文章。多多指教。
2008年不只是大选年，更是党选年。无论是在朝在野的政党都相继举行党选，进行新的权力洗牌。很多朋友甚至是评论人提出这样的疑问，为什么巫统、马华和民政的党选会受到如此多人的注目，相反的行动党的党选却似乎没有什么获得关注，是不是虽然很多人在大选给行动党委托，但其实人民认为马华民政更能贴近华社，所以都更关心马华和民政的前途多过行动党呢？
我认为这样的看法是一叶障目，不见泰山。首先我们会觉得马华民政的党选更受人民关注是因为媒体的大肆报道，甚至还为他们举行党选辩论，但这真的就是代表马华和民政其实比行动党更重要吗？
首先，行动党在本届的党选所获得的媒体覆盖其实比过往增加很多，很多人还是认为媒体很少关注行动党的党选是因为还停留在过去的印象，因为过去行动党的党代表大会的辩论都是闭门进行的，所以报道覆盖率肯定不多。但今后的行动党党大肯定会不同。
第二，必须承认的是，马华民政的党选的确会有比较多人分析局势和做专访或专题报道，原因在于马华民政和行动党在党选所采用的选举制度的差别性。马华民政采用的是代表直选制，并且公开每一个职位都能竞选，所以候选人与候选人之间的对抗性非常强，容易产生焦点让人关注，所以才会有所谓的党选辩论。
相反的，行动党采用的是先选中委，再复选领导层的制度，最刺激的也仅仅是54人争夺20个中委职，并没有存在着职位的对抗性，所以自然而然，看头减低了，但这也仅仅是在党选的刺激度而已。
第三，比较谁更重要并不是看党选谁比较刺激，而是看何者更能管理国家州属，何者更能捍卫族群权益。行动党在半岛数个州属执政后，立刻实行公平的政策对待各族，如颁发永久地契、让独中 以地养校等，做到了马华50年来做不到的，这时候，谁更重要，不是一目了然了吗？
马华民政党选的确很刺激，然而仔细想想，两党不曾在308大选后吸取教训，继续依附在种族政党巫统的霸权下苟延残喘，连一个阿末伊斯迈也制止不了，对华社和国家到底还有何重要性？所以即使党选打得再刺激，但马华还是无能的马华，民政还是胆小的民政。